Empatizar

Empatizar  contra  Cosificar

Carol J. Adams

La política sexual de la carne

La política sexual de la carne describe cómo las opresiones están interrelacionadas y expone las asociaciones entre masculinidad y consumo de carne. Que nuestra cultura encuentre maneras de reiterar constantemente esta asociación es un intento, tanto de normalizar, como de naturalizar la masculinidad y la virilidad.

Ésta es una de las cosas que hace al feminismo y veganismo tan amenazador: exponemos la inestabilidad.

La política sexual de la carne indaga en el funcionamiento de una estructura de superposiciones, pero de referentes ausentes, que enlaza la violencia hacia las mujeres y hacia los animales. La igualdad no es una idea; es una práctica. La ponemos en práctica cuando no tratamos a otras personas o animales como objetos.

Las decisiones vitales de cada una tienen importancia, lo que nuestra cultura percibía como preocupaciones menores (feminismo y veganismo) están profundamente interconectadas.

Ver también Melanie Joy y Angélica Velasco

Por qué amamos a los perros, nos comemos a los cerdos y nos vestimos con las vacas.

La ética animal. ¿Una cuestión feminista?

Acoger

 Acoger  contra  Excluir

Judith Butler

Cuerpos que importan.

Si el género no es un artificio que pueda adoptarse o rechazarse a voluntad y, por lo tanto, no es un efecto de la elección, ¿cómo podríamos comprender la condición constitutiva y compulsiva de las normas de género sin caer en la trampa del determinismo cultural?

Ciertas construcciones del cuerpo, ¿son constitutivas en el sentido de que no podríamos operar sin ellas, en el sentido de que sin ellas no habría ningún "yo" ni ningún "nosotras"?

Si se comprende la restricción como restricción constitutiva: ¿cómo tales restricciones producen, no sólo el terreno de los cuerpos inteligibles, sino también un dominio de cuerpos impensables, abyectos, invivibles?

La primera esfera no es lo opuesto a la segunda, porque las oposiciones, después de todo, son parte de la inteligibilidad.

Entonces, ¿cómo podrían alterarse los términos mismos que constituyen el terreno "necesario" de los cuerpos haciendo impensable  otro conjunto de cuerpos, aquellos que no importan del mismo modo?

"Cuerpos que importan" es un intento de seguir reflexionando sobre las maneras en que opera la hegemonía heterosexual para moldear cuestiones sexuales y políticas.

Anonimizar

Anonimizar contra  Autor-izar

Fernando Colina

Deseo sobre deseo.

Hasta ahora –y seguimos sin saber para cuánto tiempo de la historia de la humanidad- la guerra ensalza la diferencia, es decir, el valor y la dignidad del guerrero, la gloria del vencedor.

La primera acción que rescató al ser humano del anonimato fue la guerra y sus proezas.

Es cierto que la gran vileza de la guerra, como sostiene Levinas, proviene de que interrumpe la continuidad de las personas, pero quizá su mayor maleficio e injusticia recaiga en su capacidad para generar sentido, en su potestad para proveer el deseo y para luchar contra el aburrimiento y el hastío.

El estudio del poder (la autor-idad), y a la postre del deseo, no puede tener otro pretexto ni motivo que el final de la guerra, aunque no se observe ninguna señal en el horizonte que nos permita atisbar ese objetivo.